青海省黃南藏族自治州同仁縣位于青海省東南部的九曲黃河第一灣，除主體民族藏族外，還居住著漢、土、回、撒拉、保安等民族。州、縣駐地隆務(wù)鎮(zhèn)。隆務(wù)鎮(zhèn)隆務(wù)街是一個回、漢、撒拉、保安等民族相對集中的居住區(qū)。常住人口中有回族2952人，撒拉族1014人，保安族323人，漢族809人。其中信仰伊斯蘭教的各族總戶數(shù)為873戶，總?cè)丝?289人，占全縣總戶數(shù)的5．4％和總?cè)丝诘?．6％。在漫長的歷史長河中，同仁地區(qū)各族人民情同手足，共同開拓，創(chuàng)造了同仁地區(qū)的文明，推動了社會進(jìn)步。尤其是解放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的民族政策光輝照耀下，各族人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，勵精圖治，奮發(fā)向上，同仁面貌發(fā)生了巨大變化，1994年同仁縣城被國務(wù)院列入全國歷史文化名城之一，也是青海省唯一獲此殊榮的縣城。
一、同仁穆斯林民族的歷史淵源
自公元七世紀(jì)中葉以來，經(jīng)過西羌和吐蕃等民族的長期融合和歷史演變而形成的安多藏族在同仁地區(qū)逐漸形成聚居區(qū)。于十三世紀(jì)(元朝)初期，蒙古西征軍中的“西域親軍”與從西域各國征調(diào)的士兵工匠組建成“探馬赤軍”駐防在青海黃河以南的安多藏區(qū)，其中撒爾塔部中的一支隊伍受積石州達(dá)魯花赤撒魯爾部首領(lǐng)的派遣從果洛拉加渡口橫渡黃河，進(jìn)入黃南境內(nèi)，駐扎到同仁隆務(wù)河畔，擔(dān)任駐防任務(wù)。駐同仁“探馬赤軍”中除蒙古人外，還有沿途征調(diào)的阿拉伯人以及信仰伊斯蘭教的西域色目人等。其中大部分是隨軍工匠，他們?yōu)閾?dān)任駐防任務(wù)的部隊鍛造加工兵器、后勤保障等服務(wù)。不久，元世祖忽必烈(1273年)下“探馬赤軍就地落戶加入村社與編氓”和“隨地入社與編民”等指令，于是他們中的一部分蒙古親軍(首領(lǐng))繼續(xù)東進(jìn)，大部分士兵和工匠則就地娶親、招婿入贅，成為“兵農(nóng)合一”的屯田戶，定居到今年都乎、郭么日、尕沙日、保安下莊和吾屯下莊等地。從此，穆斯林人口和伊斯蘭教開始進(jìn)入同仁地區(qū)，據(jù)今已有七百余年歷史。明洪武年間，在隆務(wù)周邊建立了漢、回、蒙等民族組成的妥屯(現(xiàn)保安城內(nèi)和下莊村)、吳屯(現(xiàn)吾屯下莊村)、季屯(現(xiàn)年都乎村)和李屯(現(xiàn)郭么日村和尕沙日村)的“保安四屯”，均屬軍籍戶，實行軍屯制，統(tǒng)歸貴德守御千戶管轄。明永樂九年(1411年），朝廷推行移民屯墾實邊政策，又陸續(xù)從甘肅、寧夏、陜西和青海民和等地遷來大量的回族和漢族，在保安、隆務(wù)一帶拓荒墾田，明萬歷二年(1574年)，從四川保寧府調(diào)來一批漢、回民族組成的部隊，在原保安堡舊址重(擴(kuò))建保安城，并設(shè)“防御保安堡都指揮”，駐扎在保安地區(qū)，擔(dān)任戍邊防御任務(wù)。雍正初年設(shè)陜西河州鎮(zhèn)屬“保安營”。乾隆年間又增設(shè)營制，改屬循化廳管轄，并修建設(shè)置了保安都司衙門，負(fù)責(zé)對同仁地區(qū)的軍事防御和行政管制。由于穆斯林遷入同仁地區(qū)人口的增加，信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾和部分皈依了伊斯蘭教的蒙、土、藏等民族群眾先后在妥屯、季屯和李屯等寨子建起了清真寺和自己的墳地。清雍正七年(1729年)朝廷撤消明代屯兵番號，革除保安土兵制，停止糧餉供給，屯民統(tǒng)由軍籍轉(zhuǎn)為民籍，成為墾田種地、交糧納稅的屯田戶，該地居民改土歸流，遂演化為“保安四寨子”。他們與當(dāng)?shù)夭刈骞餐L期居住在一起，世代友好相處，相互融合同化，繁衍生息在這塊土地上。清同治初年(約1864年)，清朝封建統(tǒng)治階級加驟實行民族歧視和民族壓迫，挑動民族和宗教糾紛來鞏固他們的統(tǒng)治地位。同仁藏族與穆斯林群眾之間因宗教、民族和土地、水事等矛盾經(jīng)常發(fā)生糾紛和械斗。封建頭人唆使當(dāng)?shù)匾恍┎刈迦罕妵ズ万?qū)趕穆斯林群眾，致使從元代居住在同仁地區(qū)的穆斯林群眾被強(qiáng)行驅(qū)逐。首先是尕沙日村的80多戶穆斯林群眾因水事糾紛與別村藏族發(fā)生械斗后，當(dāng)即在本村和鄰村藏族群眾的護(hù)送下全部遷移到循化街子一帶客居，后又遷徙到甘肅積石縣大河家大墩村定居。隨后保安下莊160多戶穆斯林群眾放棄居住四百多年的故土，也主動遷往甘肅積石山縣大河家干河灘定居。不久又發(fā)生了多村藏族圍攻驅(qū)趕保安城堡穆斯林事件。免遭殺害的城內(nèi)穆斯林，群體(據(jù)傳約100多戶、300多人)向循化方向逃生，在途中受到浪加部落的同情，他們出兵堵截追兵，保護(hù)逃生的穆斯林安全撤離保安城，并將他們分戶留住在浪加部落各戶，約一年后全部護(hù)送出同仁地區(qū)。這些穆斯林逃生后，到循化縣街子一帶客居數(shù)年之后，因當(dāng)?shù)赝恋赜邢?，加之遇到大旱，大部分人又輾轉(zhuǎn)到甘肅省，定居在積石山縣的梅坡村并與浪加部落保持著長期友好往來關(guān)系。東遷到大墩、干河灘、梅坡一帶的穆斯林仍以“保安人”和“保安三莊”自居，通用近似蒙古語的同仁保安土語(屬阿爾泰語系蒙古語族)，穿近似蒙藏民族的服飾和保持很多風(fēng)俗習(xí)慣，傳承了蒙古部隊的兵器加工技術(shù)，善長精湛的“保安腰刀”制做工藝并在國內(nèi)享有很高的名氣。解放后，于1952年3月25日由政務(wù)院批準(zhǔn)將這一部人的民族正式確定為“保安族”。保安族東遷后，居住在年都乎、郭么日等寨子的大部分人也丟家棄舍，陸續(xù)遷徙到甘肅省的積石山和東鄉(xiāng)縣一帶。居住在年都乎、郭么日等村與當(dāng)?shù)夭?、土民族有親戚關(guān)系而沒有遷走的一部分穆斯林群眾，在長期與藏族共同生活中融合為藏(土)族，改信了佛教，留住了下來。部分逃生或外出免遭驅(qū)趕的穆斯林群眾，通過各種方式又散居到隆務(wù)莊、察莊、四合吉、牙浪、加吾、江什加等村；到清光緒年間(1870年前后)，隨著形勢趨于緩和，遷徙到循化和甘肅省積石山縣的穆斯林后裔又陸續(xù)投親靠友，返回到同仁地區(qū)，多從事經(jīng)商活動；還有臨夏、循化的一些回族商人，到同仁設(shè)點，長途販運(yùn)經(jīng)銷貨物。起初，他們租住隆務(wù)寺院的僧舍以客居的形式流動做生意，在隆務(wù)寺院門口擺攤經(jīng)營；與此同時，也有很多漢族土、木、鐵、銀等工匠進(jìn)入同仁地區(qū)做工，久而久之“隆務(wù)德敦”《藏語·隆務(wù)七莊)又有了固定的回、漢族商客和工匠，他們做小百貨生意，加工金銀首飾手工藝品和承做隆務(wù)寺院的零活，散居在隆務(wù)寺院附近和隆務(wù)街區(qū)一帶。光緒二十一年（1895年）甘青兩省回族起義反清，遷居同仁隆務(wù)地區(qū)的臨夏、循化等地的回、撒拉等移民再次充實同仁地區(qū)的穆斯林群體。
二、隆務(wù)街的形成及清真寺的歷史變遷
隆務(wù)地區(qū)地處青南一隅。在早期社會，由于交通不便，物流不暢，市場蕭條，供應(yīng)匱乏且物價昂貴，當(dāng)?shù)厝罕娝枭唐沸栝L途跋涉到夏河、循化等地購買和馱運(yùn)，很不方便。隆務(wù)寺院六世夏日倉·洛桑噶丹旦貝堅參(1859—1915)看到夏河(拉卜楞)由于有回、漢族商人經(jīng)商，生意興隆，街市繁華；相比之下，隆務(wù)市面蕭條，雖有一些商客，但遠(yuǎn)不能滿足隆務(wù)寺和附近藏族群眾的生產(chǎn)生活需求。清光緒年間(1875年)，在六世夏日倉活佛的倡導(dǎo)下同寺院三大“扎倉”商議，決定在隆務(wù)寺院坡下，隆務(wù)河西岸灌木林地建一座供商(匠)人居住的土城。夏日倉活佛派出建筑上有經(jīng)驗的阿卡數(shù)人監(jiān)工，雇用附近村莊民工，動工修建，筑起了一座南北長約250米，東西寬約200米，墻厚約1．2米，高約4米的小城，又從臨夏白塔寺請來工匠，就地砍伐樹木，在城內(nèi)修建了統(tǒng)一樣式，不帶院落的300多間平房鋪面和住房，形成南北走向的東西兩條街，開有兩個城門。六世夏日倉把散居在隆務(wù)寺內(nèi)和周邊藏族村落的穆斯林和漢族商人、手工匠人動員安置在城內(nèi)定居下來，取名“加夸日”（漢城）。與此同時，夏日倉還從外地招募商人和工匠，動員已遷徙的“保安族”重返同仁，并給各戶分配了住房和鋪面，由各住戶按占房面積每年向隆務(wù)寺院交納“地鋪錢”(房租金)。先后進(jìn)入隆務(wù)地區(qū)的回、漢族大商戶有臨夏的“鐵老板”、“天慶福”商號的蘭家、“海和元”商號的趙家、“興盛隆”商號的王家、“協(xié)泰成”商號的方家和“福佑宮”商號的章家以及從大河家梅坡遷返回來的“六八大人”馬俊德、馬全成等大商戶為主的大小商戶約60多家，大部分人以開商鋪、擺地攤、經(jīng)營小百貨，開飯館、旅店和跑山串鄉(xiāng)打零工等為生。一些大商戶就地收購牛羊毛(皮)等畜產(chǎn)品和鹿茸、麝香、虎狼豹皮等名貴土特產(chǎn)品，運(yùn)往內(nèi)地銷售，又從內(nèi)地運(yùn)進(jìn)藏區(qū)所需糧食、茶葉、食鹽、布匹和日用品等，進(jìn)行就地銷售或集散到牧區(qū)交易。當(dāng)時以“雷銀匠”、“張炮匠”、“謝木匠”、“×瓦匠”等為主的手工匠人，發(fā)展到80多戶人家，總?cè)丝诩s300多人。所以當(dāng)?shù)夭刈逡幌蚍Q之為“隆務(wù)加夸日克哇甲曲”(藏語意為：隆務(wù)漢城商賈八十家)的尊稱。
當(dāng)時隆務(wù)街隸屬保安都司衙門管制，在隆務(wù)街區(qū)不設(shè)朝廷管理機(jī)構(gòu)，隆務(wù)街商人在夏日倉的保護(hù)支持下定居之后，一切服從夏日倉的管轄，人身安全由夏日倉和三大“扎倉”負(fù)責(zé)保障?；?、撤拉、保安等民族中的一些大戶商人充當(dāng)各大昂欠的商業(yè)代辦，雇用當(dāng)?shù)厣冢瑥膬?nèi)地為寺院販運(yùn)貨物并幫助寺院修建和無償承包牛羊的屠宰等雜活，為寺院服務(wù)，深受寺院僧侶的歡迎。當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭行┤嗽?jīng)幾次出兵想趕走這些“外地人”，都被六世夏日倉活佛強(qiáng)令禁止和嚴(yán)厲斥責(zé)。80家商(匠)戶，人少勢弱，受到當(dāng)?shù)匾恍┎厝说钠缫?，?jīng)常發(fā)生偷盜、搶劫、驅(qū)打等事，都由夏日倉活佛或寺院出面制止。比如有天晚上，曲麻村有人偷盜隆務(wù)街馬老爺家的羊毛被發(fā)現(xiàn)，馬老爺用火槍打傷了盜賊，第二天曲麻村出動大幫人馬來攻打隆務(wù)街，夏日倉及時出面調(diào)解。為了防止再次發(fā)生事端，寺院派僧兵把守城門，以此來保護(hù)商客、匠人的安全?；?、漢、撒拉等各族商人、工匠為表達(dá)對歷代夏日倉活佛的感激之情，每逢隆務(wù)寺有重大佛事活動、昂欠、經(jīng)堂、佛塔竣工或過年時，主動上門致賀拜年。民國十七年四月(1928年)寧海軍馬仲英(尕司令)因反抗國民軍進(jìn)入甘青地區(qū)而兵變，沿途敲詐勒索到同仁一帶，把童年的七世夏日倉·洛桑成列隆朵嘉措活佛劫持扣留為人質(zhì)，并揚(yáng)言要殺害時，隆務(wù)街回族全體老人立即前去求饒解救，并會同當(dāng)?shù)夭刈迦罕娂Y籌款，出重金將活佛贖出，并由幾名回族老人乘夜黑背送到寺院。從此，七世夏日倉活佛更加愛護(hù)這些“克哇”，經(jīng)常深入商客、匠人店鋪廣交朋友，問寒問暖，每逢穆斯林群眾的“爾的”、“古爾邦”和清真寺竣工等節(jié)慶日，活佛帶寺院僧侶并攜重禮到清真寺祝賀，漢族群眾也派代表參加慶典活動。七世夏日倉活佛也曾多次出面化解藏回群眾之間的各種矛盾和糾風(fēng)，平息不良爭端，使六世夏日倉活佛倡導(dǎo)修建的隆務(wù)街得到保護(hù)和不斷發(fā)展。當(dāng)年隆務(wù)地區(qū)藏、回、漢民族關(guān)系親同手足，交往十分頻繁，隆務(wù)寺院與清真寺和漢族寺廟之間，回、漢、藏民族之間在信仰上相互尊重，在生活上相互幫助，和睦相處，關(guān)系非常融洽，至今在隆務(wù)街老人中傳為佳話。
隆務(wù)街的建成與外來民族和人口的不斷增加、宗教的多元化和物資流通、貿(mào)易的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。經(jīng)過各族人民長期的共同建設(shè)，這座小城逐漸得到發(fā)展，回、漢等民族先后在隆務(wù)土城建立了私營雜貨店、飯館、騾馬店、染房、鐵匠鋪、銀匠鋪、銅匠鋪、靴匠鋪、木匠鋪、氈匠鋪和藥店診所等。民國十八年（1929年)國民政府在隆務(wù)街設(shè)同仁縣政府，國家行政機(jī)關(guān)從保安轉(zhuǎn)移到隆務(wù)街。由此，隆務(wù)街區(qū)逐漸成為同仁地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化(宗教)中心。隨之，居住在保安的一部分漢族群眾也陸續(xù)遷居到隆務(wù)街，在隆務(wù)街先后辦起了私塾和初級國民學(xué)校。“德興海”商行組建“牦牛隊”，以官商形式，長途販運(yùn)貨物，進(jìn)一步擴(kuò)大了這個地區(qū)的貿(mào)易流通和商業(yè)網(wǎng)點。隨著進(jìn)入隆務(wù)街人口的不斷增加，他們從客居到定居，過上相對安定的生活后，回族在隆務(wù)街城南坡地再度修建了清真寺，漢族在隆務(wù)街城南墻處和寺院坡下先后修建了二郎廟和園通寺(菩薩廟)。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民翻身得解放，社會不斷趨于穩(wěn)定，同仁地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)很快得到發(fā)展，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活?；?、漢群眾陸續(xù)拆除原有的簡易住房，新建起院落式住宅，住戶增加和街道延伸，城區(qū)不斷擴(kuò)大，使隆務(wù)鎮(zhèn)成為了黃河上游一座重要城鎮(zhèn)，被列入青海省“八大鎮(zhèn)”之一。該城堡距今已有130多年的歷史，由于民族眾多，歷史悠久，城區(qū)建筑古樸獨特，具有深厚的民族、宗教文化底蘊(yùn)，為后來國家確定“歷史文化名城”奠定了基礎(chǔ)。
隆務(wù)清真寺的修建經(jīng)歷了三次歷史變遷。初建清真寺是1865年(建隆務(wù)街前)，散居在隆務(wù)寺院附近的穆斯林群眾為聚禮之需，求得堪欠活佛同意，在隆務(wù)寺院坡下灌木林地搭建了一座牛毛帳房，在此聚禮10年之久；第二次是在隆務(wù)街建成后的1876年，拆除原有禮拜棚，在靠城墻南處修建了一座土木結(jié)構(gòu)的四間平房清真寺，并在隆務(wù)河畔購買土地圍建了穆斯林公墓。隨著穆斯林人口的增加，約于清宣統(tǒng)末年(1911年)，隆務(wù)街回族第三次在隆務(wù)街南坡地(現(xiàn)清真大寺處)修建了一座土木結(jié)構(gòu)的三間禮拜大殿。又于民國十二年(1923年)，增修了三層木結(jié)構(gòu)的“穆納乃”(喧禮樓)。民國三十年(1941年)，該寺再度進(jìn)行了重建和擴(kuò)建。在幾次新建、重建過程中，由于隆務(wù)地區(qū)穆斯林群眾慷慨解囊以及當(dāng)?shù)夭貪h兄弟民族的幫助，新修的清真寺具有中國宮殿式古建筑風(fēng)格，占地面積近十畝，由禮拜大殿、南北教長室、學(xué)堂、沐浴室和喧禮樓等建筑組成，被確定為重點文物保護(hù)單位，與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾趟略汉蜐h族寺廟之間彼此為鄰，互映互照，成為隆務(wù)一大景觀。
解放后，特別是1984年以來，黨的民族宗教政策得到全面落實，隆務(wù)清真寺歷屆管理委員會自覺接受各級政府依法管理，建立健全寺院內(nèi)部的各項管理制度，加強(qiáng)信教群眾內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，教育信教群眾遵紀(jì)守法，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；堅持走以寺養(yǎng)寺的道路，努力減輕廣大信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；在處理社會矛盾糾紛方面以民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定為大局，積極協(xié)助政府調(diào)解各類突發(fā)事件，尤其是在大是大非面前，立場堅定，不受外界干擾，為同仁地區(qū)的社會穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。1980年10月班禪副委員長視察黃南期間特意接見了隆務(wù)清真寺寺管會成員，教導(dǎo)他們進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和開好清真寺，并與他們合影留念，給清真寺贈款1000元，以示關(guān)懷。在與隆務(wù)寺院和周邊藏漢群眾關(guān)系上，同仁穆斯林始終高舉愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的旗幟，正確處理與各民族、各宗教、各教派之間的關(guān)系。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)互相尊重，互相幫助，友好相處和共同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史習(xí)慣。如1985年，當(dāng)隆務(wù)寺院恢復(fù)重建中向隆務(wù)街求助時，隆務(wù)街回漢群眾積極響應(yīng)，男女老幼全體出動，投工投勞，幫助完成了夏日倉活佛昂欠“金瓦寺”的基礎(chǔ)漿砌工程，受到省、州、縣各級領(lǐng)導(dǎo)的好評和各族群眾的一致贊揚(yáng)。由于清真寺多年來在各方面做出了突出貢獻(xiàn)和優(yōu)異成績，2000年被中國伊斯蘭教協(xié)會授予“全國百家模范清真寺”的光榮稱號。
縱觀同仁穆斯林的發(fā)展史和隆務(wù)街的形成及不斷擴(kuò)建完善過程，無不包含著各民族的團(tuán)結(jié)和睦和歷代夏日倉活佛應(yīng)世謙和、濟(jì)世助人和寬容大度的高尚風(fēng)格，尤其是第六世夏日倉·洛桑噶丹旦貝堅參先生和第七世夏日倉·洛桑成列隆朵嘉措先生為同仁地區(qū)的社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)作出了歷史性的貢獻(xiàn)?；仡櫄v史，是藏、漢、回等民族共同開創(chuàng)了同仁地區(qū)各民族團(tuán)結(jié)互助，共同繁榮進(jìn)步的歷史先河。展望未來，愿同仁地區(qū)的各族兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，更高地舉起愛國主義和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的旗幟，在構(gòu)建社會主義和諧社會和安定、團(tuán)結(jié)、繁榮、富強(qiáng)的新黃南的征程中，做出新的貢獻(xiàn)。
說明：
1、關(guān)于同仁穆斯林民族的歷史和隆務(wù)街形成的詳細(xì)情況缺乏系統(tǒng)的文字資料，此文系查閱有關(guān)省、州、縣地方志和一些文史檔案資料，考證遺址現(xiàn)場及走訪當(dāng)?shù)厝罕娝鸭诒茫绻姓`，歡迎指正。
2、作者：生于1946年4月，回族，青海省同仁縣人，曾任政協(xié)黃南藏族自治州第十屆委員會副主席。