老板、老板、還是老板
企業(yè)發(fā)展的核心都在人身上。忽視這個(gè)問(wèn)題，企業(yè)必將衰退乃至倒閉。
但凡做得好的企業(yè)，基本上都是因?yàn)橛脤?duì)了人;但凡做得不好的企業(yè)，基本上都是用錯(cuò)了人，這已經(jīng)成為一句正確的廢話。
用對(duì)一個(gè)人和用錯(cuò)一個(gè)人，結(jié)果是大相徑庭的。沒(méi)有人想用錯(cuò)一個(gè)人，但現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。
老板總是抱怨下屬，這不是下屬的無(wú)能，而是老板的無(wú)能。人是老板請(qǐng)的，是老板用的。用人的責(zé)任在于老板。所以，老板最重要的崗位職責(zé)便是如何識(shí)人用人培養(yǎng)人。
厲害的老板大多能用對(duì)人。劉邦終于在蕭何的說(shuō)服下，登壇拜將重用了韓信，在發(fā)展中起到了決定性的作用。
對(duì)很多老板來(lái)說(shuō)，自己如果不懂，那就敢于放權(quán)，但不要讓別人來(lái)承擔(dān)責(zé)任。企業(yè)是自己的，其他人是雇傭的關(guān)系，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)為未來(lái)承擔(dān)責(zé)任，不是承擔(dān)不起的問(wèn)題，而是沒(méi)義務(wù)承擔(dān)的問(wèn)題。企業(yè)既然是老板的，老板就必須做決策，不要指望別人來(lái)幫你決策。要么就把決策權(quán)交給能人，但不要把這事想得太過(guò)完美。
用師者王，用友者霸，用徒者亡
曾子是著名的思想家，是孔子的早期弟子之一。孝、恕、忠、信是他的核心思想。他的修、齊、治、平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，都極具社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。
曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。” 要想稱王，必須用師道相處的原則，如果你的下屬是可以稱之為師的這樣的人，這是成功概率最大的;用友也不錯(cuò)，以友道待賢能的人，相互可以討論和研究;最差的便是用了境界不高、比較自私、喜歡說(shuō)自己愛(ài)聽(tīng)的東西的人，這種情況，事情便很麻煩。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
蘇軾有一首詩(shī)叫做的《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)雖是描寫廬山變化多姿的面貌，但其實(shí)在用人上非常明確地指出：觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。由于人與人不同，看問(wèn)題的角度的不同，思維模式不同，會(huì)有不同的判斷，會(huì)得出不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
這首詩(shī)警示企業(yè)用人要多角度觀察，多維度思考。同時(shí)，也告訴我們，用人所長(zhǎng)，避其所短，做不擅長(zhǎng)或不愿意之事，必然失敗。
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
劉禹錫有一首詞叫做《浪淘沙》。其中說(shuō)到：莫道讒言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。意思是淘金要千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金。詩(shī)人屢遭貶謫，但斗志不衰，精神樂(lè)觀，在邊遠(yuǎn)的貶所雖然經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，到最后終能顯示出自己不是無(wú)用的廢沙，而是光亮的黃金。
真正的人才是要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)也必須經(jīng)得起檢驗(yàn)的，要經(jīng)過(guò)很多事情之后，才會(huì)知道到底是不是黃金。從這個(gè)角度看，如果你是人才，你大可不必悲傷，是金子總會(huì)發(fā)光的。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期
《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品，是一組富含哲理的政治抒情詩(shī)。在這五首詩(shī)中，作者根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼！①F賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的態(tài)度并告誡世人。
五首詩(shī)中的第三首詩(shī)流傳最廣，是這樣寫的：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍;試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí);向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
這首詩(shī)以通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)道理：若想對(duì)人、事得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。
勇夫安識(shí)義，智者必懷仁
《賜蕭瑀》是唐太宗李世民寫的一首五言絕句。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
這首詩(shī)是李世民賜給大臣蕭瑀的。這首詩(shī)盛贊蕭瑀的仁德。頌揚(yáng)蕭瑀在動(dòng)亂和危難時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，表現(xiàn)出一個(gè)臣子的忠誠(chéng)和立場(chǎng)。后兩句寫知人善用，以反襯正，欲揚(yáng)先抑，著意突出蕭瑀作為一個(gè)智者所具備的仁義之心。
對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，只有透過(guò)形形色色的工作表現(xiàn)、紛繁復(fù)雜的評(píng)價(jià)信息，綜合判斷推理，由表及里地揭開(kāi)面紗，才能真正了解員工的個(gè)性特質(zhì)。如果把識(shí)人比喻成一座冰山，第一境界則是觀測(cè)水上部分具體的、可見(jiàn)的行為事件;第二境界則是探尋水下部分潛在的、深層的個(gè)性特質(zhì)。
堅(jiān)車能載重，渡河不如舟
屈原在《楚辭·卜居》中說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明。”其喻意是人才各有長(zhǎng)短，在使用上不必求全，在用才上要揚(yáng)長(zhǎng)避短、量才適用。顧嗣協(xié)是清代康熙帝時(shí)期的著名詩(shī)人，他寫了一首詩(shī)叫做《雜興》，其中說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟;舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀;生材貴適用，慎勿多苛求。”詩(shī)中形象而生動(dòng)地闡明了一條重要的用人原則：揚(yáng)長(zhǎng)避短，因才適用。
人才自古要養(yǎng)成，放使干宵戰(zhàn)風(fēng)雨
《離騷》中屈原以香草為喻，寄寓了廣育人才的理想：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。屈原希望“冀枝葉之峻茂”，主張“舉賢而授能”。柳宗元?jiǎng)t以樹(shù)木為喻，對(duì)人才的缺乏培養(yǎng)表示憂慮，他在《行路難》中說(shuō)：“南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論”。陸游對(duì)人才的培養(yǎng)和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要養(yǎng)成，放使干宵戰(zhàn)風(fēng)雨”。主張對(duì)人才要在實(shí)踐中培養(yǎng)。
能言者未必能行，能行者未必能言
吳起是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吳起投奔楚國(guó)后，楚悼王任命吳起為宛城太守，一年后升任令尹。擔(dān)任令尹后的吳起在楚國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，使楚國(guó)變得非常強(qiáng)大。但據(jù)說(shuō)吳起的口才不好,有大舌頭。司馬遷在《史記》中描述了“能行之者未必能言，能言之者未必能行”這句話來(lái)形容吳起。就是說(shuō)能夠做到一件事情的人未必能夠說(shuō)出他是如何做的,而能夠說(shuō)出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。
今天，我們說(shuō)有才能的人不一定口才好,他只能做不能說(shuō);而有理論知識(shí)的人實(shí)踐能力不一定好,他只能說(shuō)不能做。 就是說(shuō)能夠做到一件事情的人未必能夠說(shuō)出他是如何做的,而能夠說(shuō)出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。
其實(shí)，國(guó)內(nèi)外的那些可以生存百年以上的企業(yè)，無(wú)一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。隨著時(shí)代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應(yīng)著時(shí)代的變幻。這對(duì)與國(guó)內(nèi)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，也是具有很強(qiáng)的借鑒作用的。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。每個(gè)人都有每個(gè)人的美。換個(gè)角度，人人都有價(jià)值，用人主要是用人之美。對(duì)于老板來(lái)說(shuō)，要善于發(fā)現(xiàn)這種美;對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，要善于展現(xiàn)這種美。
要想留住人才，必須創(chuàng)造留才的平臺(tái)。天天請(qǐng)客吃飯是沒(méi)用的，即便員工心存感激，甚至不愿挑明，但終究會(huì)離開(kāi)你的。
