書(shū)法作為一種藝術(shù)，自始至終都離不開(kāi)這種陰陽(yáng)變化關(guān)系。只有做到在用筆、章法和神韻上神形兼比備，才是書(shū)法藝術(shù)的上乘之作。易道書(shū)法就是《易經(jīng)》的文化精髓和書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合的典范。
2011年，我國(guó)的一部《易道書(shū)法》作品漂洋過(guò)海，被大英帝國(guó)皇家博物館作為東方文化珍品奇品收藏。此作品的創(chuàng)作者，就是被稱為中國(guó)易道書(shū)法創(chuàng)始人的馬寶善。
馬寶善，字守昌，筆名甫英，號(hào)易明。1941年生于山西，現(xiàn)任中國(guó)行為法學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，天臺(tái)易道研究院院長(zhǎng)，易明書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，正式出版了《易道書(shū)法》等作品。他所始創(chuàng)獨(dú)特的似反非反易道書(shū)法藝術(shù)，已經(jīng)成為中國(guó)易經(jīng)哲學(xué)中一道美麗的文化奇葩。他的作品曾在清華大學(xué)百年校慶全國(guó)書(shū)法展覽中，被評(píng)為社會(huì)名家第一名，被第三屆齊白石國(guó)際藝術(shù)節(jié)作為特邀首選參展的作品展出。
馬寶善6歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，12歲就成為村里小有名氣的書(shū)法家，每逢過(guò)節(jié)，左鄰右舍都來(lái)請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。在多年的練仿習(xí)字中，馬寶善領(lǐng)悟出了書(shū)法寫(xiě)作過(guò)程中蘊(yùn)含的紙墨筆水以心居中制衡的五行運(yùn)行之理。馬寶善認(rèn)為，筆隨心動(dòng)，靈性雋永，天人合一，物我兩忘，是書(shū)法的最高境界。書(shū)法植根于中國(guó)的漢字文化，通過(guò)書(shū)法的形式，體現(xiàn)漢字本身獨(dú)有的內(nèi)在藝術(shù)魅力，漢字是有魂的，根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而漢字文化的源頭和靈魂，正是《易學(xué)》。與其說(shuō)馬寶善與書(shū)法有緣，不如說(shuō)他與易學(xué)有緣。上善若水，易學(xué)為基。幼年鉆研書(shū)法的經(jīng)歷，使馬寶善從書(shū)法的魅力中體悟到易學(xué)蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的和諧，一種對(duì)人類終極關(guān)懷和人性善良的哲理。
馬寶善是中國(guó)易道書(shū)法的創(chuàng)始人。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法已有幾千年的歷史，世人公認(rèn)的字體有“正、草、隸、篆、行”5種書(shū)寫(xiě)法。馬寶善的易道書(shū)法與5種書(shū)寫(xiě)法不同，他的易道書(shū)法源于易經(jīng)，又超越了傳統(tǒng)形式，被稱為“第6種書(shū)法形式”，又因易道書(shū)法的最大特點(diǎn)是“似反非反”，因此，他的易道書(shū)法又被人們稱為“似反非反的書(shū)法藝術(shù)”。
1991年，馬寶善專注研習(xí)《易經(jīng)》。易，上為日為陽(yáng)，下為月為陰。以陰陽(yáng)之道順于天地自然之心，此為“易道”。“易道”，即天、地、人三才之道。馬寶善在研習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中，一邊研習(xí)，一邊練書(shū)法。在體悟的最深最真處，不由得筆下竟書(shū)出一種陰陽(yáng)之下、似反非反的書(shū)法，連馬寶善自己都覺(jué)得不可思議。
這種書(shū)法猶如天地奇書(shū)，乍看似反，細(xì)賞非反;貌似反寫(xiě)，實(shí)可正解;反中有正，正中有反;一反一正，合二為一，渾然一體。正如《易道》陰陽(yáng)二氣虛實(shí)交替融合。
馬寶善創(chuàng)立出易道書(shū)法后，他為自己的書(shū)屋曾寫(xiě)了一副“易明齋”，刻成石匾，懸掛于門(mén)上，聊于自勉。2003年非典期間，馬寶善寫(xiě)成了《易道書(shū)法》的書(shū)稿，并于同年正式出版了中國(guó)第一本易道書(shū)法的書(shū)籍——《易道書(shū)法》。隨后，馬寶善將研易、收藏、書(shū)法等方面的研究成果統(tǒng)一于《易道》系列，先后出版了《易道爻說(shuō)》、《易道收藏》、《易道卦說(shuō)》、《易道太極說(shuō)》和《易道象數(shù)邏輯》等著作。
談及易道書(shū)法的解釋，馬寶善說(shuō)：“易道書(shū)法，顧名思義，可從字面上直解，也可體悟其蘊(yùn)含的哲理，還可以從內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)方式上思量。易，就是指《易經(jīng)》;道，是道家文化的總稱。易道書(shū)法源自《易經(jīng)》與道家文化;從外觀效果上看，易道書(shū)法的寫(xiě)作蘊(yùn)含著一正一反合二為一的哲理;從書(shū)寫(xiě)方式上看，墨色虛實(shí)交替融合，立體感強(qiáng)，顯示出陰虛陽(yáng)實(shí)的易道之理。”
易，指的是中國(guó)民族文化的精髓、五經(jīng)之首——《易經(jīng)》。道，是中國(guó)道家文化的總稱。《易道書(shū)法》的內(nèi)容源自《易經(jīng)》與道家文化，哲理性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，智慧深邃。
從字形上看，易為日月的合稱，上日為陽(yáng)，下月為陰，一正一反合二為一，謂之易。易道書(shū)法是在不改變字型總體結(jié)構(gòu)的條件下，變化筆道運(yùn)行途徑，從而呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)筆法的運(yùn)行之道。
從中可以看出，《易經(jīng)》與道家文化，是馬寶善《易道書(shū)法》藝術(shù)創(chuàng)作的不竭之源。致廣大而盡精微，極高明而道中庸。真正的書(shū)法藝術(shù)必須具有深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)《易道書(shū)法》，不僅可以讀到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)魅力，還可以領(lǐng)略易道閃爍的智慧光芒。
大美為偉，大愛(ài)為經(jīng)。要讀懂馬寶善，還須走出他的易道書(shū)法，從平凡中走進(jìn)他博大的內(nèi)心世界。
年過(guò)古稀之年的馬寶善，平和至尊，沉靜淡定。從他的日常生活中所恪守的那份簡(jiǎn)約與平凡中，我們能深切感受到馬寶善超然灑脫、虛懷若谷的天人合一、物我兩忘的情懷。
據(jù)馬寶善的弟子陳文介紹，馬寶善一生食素，一日三餐以谷、豆、奶及蔬菜為主。關(guān)于食素，馬寶善同樣賦予易道哲學(xué)。素食得以回歸自然，抗衰保健，減少脂肪，延年益壽;素食是一種仁者和智者的生活方式。在古代精英人物中，從蘇格拉底、柏拉圖，到文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、莎士比亞，再到近現(xiàn)代眾多名人如盧梭、愛(ài)因斯坦，都選擇素食生活方式，這使他們?cè)诘赖聦用嫔线_(dá)到淡定簡(jiǎn)約的境界。生活上的素食，給人帶來(lái)身體健康，精神上的素食方式，則給人帶來(lái)簡(jiǎn)單平和的生活，這正是馬寶善素食哲學(xué)的精神境界。
馬寶善追求清靜淡泊，恰如空靈澄澈中流動(dòng)的翰墨茶香，胸中卻是厚德載道、德藝雙馨的精湛修養(yǎng)。近年來(lái)，為傳播中國(guó)國(guó)學(xué)文化，馬寶善經(jīng)常作為易學(xué)專家受邀到全國(guó)各大院校為莘莘學(xué)子講學(xué)，興建學(xué)堂，易明大愛(ài)，播撒天下。
采訪結(jié)束時(shí)，馬寶善以短短幾句總結(jié)概括了他的研究心得。易道太極說(shuō)神奇，精氣神道加陰陽(yáng)，五大本體拉瑪脊，太極河洛先后圖，六十四卦方圓譯，五為核心八樞紐，十五管道互聯(lián)系，太極河圖加洛書(shū)，原生仿生變化意，天道地道與人道，對(duì)應(yīng)統(tǒng)一數(shù)邏輯，宇宙發(fā)展根本律，易名達(dá)道大成集。
