今食肉者，謂為吃了就度脫了，則是魔說(shuō)（印光大師開(kāi)示）　

　　食肉一事，關(guān)系治亂升沉。欲了生死出輪回者，當(dāng)凜凜于此事，庶有希望。密宗法門(mén)，不可思議，而今之傳者學(xué)者，多失其宗。以持咒三密之功，消除煩惑，則為正義。而傳之者，以神通吸動(dòng)人。學(xué)之者，無(wú)一不以得神通為事。則是尚未能扶壁而行，而欲騰空遠(yuǎn)游，何可得乎。 西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其無(wú)什米糧，尚有可原。今之學(xué)密宗者，多開(kāi)葷吃肉。反大嘉美其事，謂為吃了就度脫了，則成魔說(shuō)矣。

　　喇嘛做大佛事，尚須吃素?？芍匠３匀猓谭钦x。密宗提倡即身成佛，乃以了生死為成佛。一班無(wú)知之人，便認(rèn)做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟梁，其材可以為棟梁，非現(xiàn)在即可為棟梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之學(xué)。十八年夏，有艷其名，欲借此求利，請(qǐng)至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家還俗，可嘆之至。 　

　　了生死法，凈土法門(mén)，最為穩(wěn)當(dāng)。無(wú)論何等根性，若具真信切愿，至誠(chéng)懇切持念佛號(hào)，求生西方者。臨終必蒙佛力加被，往生西方。此之法門(mén)，乃一代時(shí)教中之特別法門(mén)。

　　一切法門(mén)，皆須以戒定慧之道力，斷貪瞋癡之煩惱，煩惱斷盡，方可出三界了生死。在昔頗有此種人，而今則恐全世界也無(wú)一二人可得也。是以愈向后，愈宜專修凈業(yè)也。