楊朝清

 

    春天種的西紅柿、黃瓜結(jié)了好幾茬兒，從地里剛刨出來的花生生吃很香，在樹林里放羊不是想的那么容易，認識谷子、小麥、高粱等十幾種莊稼……兩年時間里，“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育”項目在山西省長治縣南宋鄉(xiāng)關(guān)頭村和永濟縣蒲韓鄉(xiāng)村社區(qū)、河南省蘭考縣胡寨村三個地方進行試驗，“長勢喜人”。

 

    不單純機械模仿城市幼兒園，不做“小學(xué)化”的學(xué)前教育，不脫離農(nóng)村的山水土地，因地制宜的鄉(xiāng)村幼兒園，讓人眼前一亮。一方面，學(xué)前教育依托鄉(xiāng)村豐富的教育資源，可以降低教育成本；另一方面，“華夏項目”將社區(qū)和家庭結(jié)合在一起，有助于讓孩子們更好地親近自然、感知鄉(xiāng)土、體驗親情。

 

    伴隨著工業(yè)化、城市化進程，適應(yīng)農(nóng)村的自然環(huán)境、由當(dāng)?shù)厝嗽谏a(chǎn)生活實踐中總結(jié)出來的傳統(tǒng)的地方知識，逐漸被現(xiàn)代的外來知識所替代——在發(fā)展的語境下，效率具有天然的合理性；資源應(yīng)該被如何利用，通常取決于哪種利用方式更有效率；可是，在效率或者利益最大化的背后，有時會帶來精神家園的巨大破壞。

 

    盡管許多鄉(xiāng)村幼兒園在辦學(xué)條件上與城市幼兒園存在著鮮明的差異，二者的教育模式卻具有很強的趨同性。在“應(yīng)試要趁早”的成功焦慮的裹挾下，幼兒園大都注重智力開發(fā)和技能培養(yǎng)，為將來孩子參與應(yīng)試教育做準(zhǔn)備。在課程設(shè)置的過程中，許多幼兒園遵循的是“有用還是無利”的工具理性，而不是“應(yīng)該還是不應(yīng)該”的價值理性；教育的功利化，讓“揠苗助長”在不少鄉(xiāng)村幼兒園上演。

 

    五谷不分沒關(guān)系，反正考試的時候又不考；體驗農(nóng)活費時費力，還不如讓孩子學(xué)個舞蹈……近在咫尺的鄉(xiāng)土，如果得不到正確的教育和引導(dǎo)，不僅不能讓孩子們產(chǎn)生價值認同和情感歸屬，反而讓他們對農(nóng)村的一切產(chǎn)生隔閡甚至厭棄。“融不進的城市，回不去的故鄉(xiāng)”，讓許多農(nóng)家子弟成為“漂泊的候鳥”，難以找到安身立命的地方。

 

    不能讓所有的鄉(xiāng)村幼兒園都成為城市幼兒園的翻版，不能讓所有的孩子都過早地進入應(yīng)試教育的流水線，不能讓所有的學(xué)生都生活在鋼筋水泥建構(gòu)的樊籠里，作為一種與眾不同的鄉(xiāng)村幼兒園，“華夏項目”讓我們看到了另外一種可能性——在促進孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)過程中，鄉(xiāng)土文明依然可以發(fā)揮作用、實現(xiàn)價值。

 

    有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村幼兒園，不僅有助于鄉(xiāng)土文明的傳承，也有助于提升孩子們對農(nóng)村和土地的價值認知；“華夏項目”盡管也存在著師資不夠、公眾參與不足等問題，卻為學(xué)前教育另辟蹊徑。鄉(xiāng)土文明和城市文明固然有摩擦和碰撞的地方，卻不能顧此失彼；學(xué)前教育要走出同質(zhì)化、模式化的價值迷失與錯位，有更加多元、更加豐富的公共產(chǎn)品供給。