昨天講到飲食要平等食，對(duì)一切眾生要有平等心、慈悲心，難布施能布施，就是自己哪怕這口飯已經(jīng)咽到嗓子眼，如果眾生需要，你就是摳也要摳出來(lái)吐給眾生，得有這個(gè)決心才行。比如只剩一口飯，如果你吃了你能活，不吃可能會(huì)死，其他眾生吃了他能活，那你選擇什么呢？我就選擇這條死的道路，讓眾生去活。如果這個(gè)眾生是人，我可以讓他活，如果是一個(gè)牛馬或是一個(gè)小螞蟻，這時(shí)你是怎么想的，是讓它活還是讓我活？在這個(gè)問(wèn)題上我也選擇死。所以說(shuō)你有這種心，你才能平等地與眾生同甘共苦，如果為一口飲食在生死面前你都要爭(zhēng)奪的話，你做不到那種平等。你所謂的平等，也是假平等，也是在有的前提下所謂的平等，如果有還用你平等嗎？應(yīng)該在沒(méi)有的情況下我們要平等，就是難行能行，用生命去換這種平等。所以說(shuō)在飲食上我們不能打敗仗。另外我們?cè)陲嬍成喜还庖@樣，還要忍食，也叫歡喜食，忍辱食。不管飯菜好和壞，我們都要忍，不分別。忍下來(lái)，好也是，壞也是，得難吃能吃。我就曾經(jīng)遇見(jiàn)過(guò)，在山西乞食時(shí)，到一家乞的是苞米，孩子拿著的是新煮的苞米，而布施的是上面已經(jīng)被咬過(guò)的剩苞米，可能是孩子吃完剩下的扔在那的，拿這個(gè)苞米布施給我們。如果沒(méi)有對(duì)比還好說(shuō)，這有對(duì)比孩子吃的是新苞米，給我們的是吃過(guò)的舊苞米，怎么辦？我們也是歡喜的接受，沒(méi)有去說(shuō)生氣呀、不平呀。這樣的事情特別多，特別是走到遼寧一個(gè)叫綏中的地方的時(shí)候，來(lái)到這家，娘倆都非常歡喜，說(shuō)沒(méi)有飯菜要給錢，我們不要。讓我們等一會(huì)，然后就上小賣店買東西去了。買回蛋糕，因內(nèi)含有雞蛋，我們又不能吃。這個(gè)老人非常頭疼，說(shuō)我們也沒(méi)有東西呀怎么辦，小孩子在炕上直蹦高。她們非常想供養(yǎng)僧人，后來(lái)，我就說(shuō)你家有什么算什么。她說(shuō)就有一碗稀粥，可能是早上剩的。我說(shuō)那也行，她就端了出來(lái)。一看比刷鍋水還稀，恐怕都沒(méi)有米粒，就是刷鍋水沉淀的那么一點(diǎn)東西，后來(lái)看沒(méi)辦法，也舀了一兩勺。那孩子歡喜得在炕上直蹦。過(guò)齋的時(shí)候?yàn)⒌乃锒加幸环N泔臭味，但是心里非常的高興，給眾生種了福田，唯獨(dú)遺憾的是沒(méi)有把這一碗都倒在這缽里，都倒就好了，只是撈了一點(diǎn)干的就算過(guò)去了。通過(guò)這個(gè)，我們知道乞食時(shí)好壞都要忍著，要難吃能吃，難忍能忍，而且還會(huì)生歡喜心。乞食時(shí)不能起分別心，乞完食時(shí)吃的時(shí)候還不能起分別心，這個(gè)飲食就得這么去做。而且在飲食的時(shí)候，你想提前，如果一分別，這個(gè)飲食就已經(jīng)變樣了。說(shuō)這不可能吧，我們現(xiàn)在是有食物在這吃，我們感覺(jué)不出來(lái)，乞食就感覺(jué)出來(lái)了。如果你今天起心動(dòng)念，又想吃這個(gè)，又想吃那個(gè)，今天你可能想吃的一樣也沒(méi)有或是有也很差，本來(lái)很正常應(yīng)該得到的，結(jié)果得到的往往質(zhì)量也很差，甚至沒(méi)有。如果你不分別，你今天早上連想都不想，我也不想今天吃什么東西，也不貪這個(gè)味道，等你乞食的時(shí)候，乞到的食物都是你平時(shí)正想正需要的食物。所以說(shuō)通過(guò)這個(gè)，法界上就可以看出因果，你不分別的好處和功德，馬上就人天供養(yǎng)你，如果你一分別，人天就不供養(yǎng)你。一樣啊，我們現(xiàn)在平時(shí)吃飯，雖然是有，你如果一分別，這食物馬上就不清凈，就可能變成毒藥，如果你不分別，這個(gè)食物就可能變成甘露，因?yàn)檫@個(gè)食物現(xiàn)前了我們沒(méi)有慧眼，觀察不到。所以佛說(shuō)，以法為食，以禪悅為食，這才是真正的食物。你這一關(guān)做不到，怎么能得到法呀，而且吃飯這一關(guān)，必須得忍受，不能吃好，求方便。
這幾天主要講控制舌根，舌根不好控制，但是還必須控制，為什么必須控制。因?yàn)槲覀兊纳溃m然是有個(gè)大的生死，但大的生死它沒(méi)離開(kāi)念念生死，只有控制念念生死才能控制大的生死，這你就抓住根本了。如果你說(shuō)我想控制大的生死，你不在念念上下功夫，你就上了個(gè)當(dāng)。只有念念控制生死，你才能在大的生死上做主。為什么我們要控制舌根，因?yàn)橛辛松喔?，我們才?huì)不斷的念念生死，不斷的起心動(dòng)念，不斷的分別。你一分別好壞，它必然有生死，生死一旦形成了我們就有分?jǐn)嗌?，所以我們修行中就要在念念上下功夫。有的說(shuō)師父你看咱們道場(chǎng)修行很普通，很簡(jiǎn)單，主要抓這些小事，為什么不抓大事？沒(méi)說(shuō)不抓大事，關(guān)鍵是在小事上要抓。我們連習(xí)氣，毛病都改不過(guò)來(lái)，你想一想,我們?cè)趧e的地方怎么修？你腳都放不正，怎么能把道走下去？你必須先得把腳放正，把路選好，有了力量你再往前走。大事、小事本來(lái)就是一個(gè)事，是你認(rèn)為有個(gè)大事有個(gè)小事，在我看來(lái)，每個(gè)事情都是大事。所以說(shuō)，這方面有的人就不認(rèn)識(shí)，尋求外面的轟轟烈烈，你不知最難的不是轟轟烈烈，而是念念去做。這個(gè)最不好做，是需要極大的忍受力，才能做到的，特別是忍受力。我們眾生主要是在飲食這一關(guān)很難突破，它在財(cái)色名食睡中排第四位，實(shí)際上排在最重要一部分，因?yàn)槲覀儾怀燥埧隙ú恍?。舌根不光用?lái)吃飯，還用來(lái)說(shuō)話。利用舌根說(shuō)好說(shuō)壞，就因?yàn)橛猩喔?，我們才有生死。所以禪宗大德往往進(jìn)退應(yīng)對(duì)間，讓你當(dāng)下就把舌根收回來(lái)，讓你悟道。所以在飲食上講了這么多注意的地方，但是還不夠詳細(xì)，還有很多的細(xì)節(jié)。就是一口飯、一口菜的吃法，都關(guān)系到我們的生死，同時(shí)也關(guān)系到我們的品德。我們發(fā)愿，說(shuō)要度眾生，有一眾生不成佛，我不成佛，我要替眾生受苦。但是吃起飯來(lái)，從來(lái)不想給眾生留一點(diǎn)什么，你說(shuō)你替眾生受苦，在哪受呀。眼前都做不到，說(shuō)以后看到哪個(gè)眾生餓了，把東西給他，你能做到嗎？根本就做不到。這些事情就得從平時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)做，就是我們平時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)做到了，還不見(jiàn)得在生死面前你能夠真正地做到。就這么難。你說(shuō)我們舍，這口飯，你吃了就活，不吃就死，他吃他活，在生死的選擇上能不能毫不猶豫地去做，等你再猶豫的時(shí)候，那個(gè)人可能死掉了，你這個(gè)因緣就錯(cuò)過(guò)了。所以在我們能做主的時(shí)間內(nèi)想滿我們的愿，能行菩薩道，必須得在小事上做起，在每一口飯上做起，要清凈。
