昨天講到飲食要平等食，對一切眾生要有平等心、慈悲心，難布施能布施，就是自己哪怕這口飯已經(jīng)咽到嗓子眼，如果眾生需要，你就是摳也要摳出來吐給眾生，得有這個決心才行。比如只剩一口飯，如果你吃了你能活，不吃可能會死，其他眾生吃了他能活，那你選擇什么呢？我就選擇這條死的道路，讓眾生去活。如果這個眾生是人，我可以讓他活，如果是一個牛馬或是一個小螞蟻，這時你是怎么想的，是讓它活還是讓我活？在這個問題上我也選擇死。所以說你有這種心，你才能平等地與眾生同甘共苦，如果為一口飲食在生死面前你都要爭奪的話，你做不到那種平等。你所謂的平等，也是假平等，也是在有的前提下所謂的平等，如果有還用你平等嗎？應(yīng)該在沒有的情況下我們要平等，就是難行能行，用生命去換這種平等。所以說在飲食上我們不能打敗仗。另外我們在飲食上不光要這樣，還要忍食，也叫歡喜食，忍辱食。不管飯菜好和壞，我們都要忍，不分別。忍下來，好也是，壞也是，得難吃能吃。我就曾經(jīng)遇見過，在山西乞食時，到一家乞的是苞米，孩子拿著的是新煮的苞米，而布施的是上面已經(jīng)被咬過的剩苞米，可能是孩子吃完剩下的扔在那的，拿這個苞米布施給我們。如果沒有對比還好說，這有對比孩子吃的是新苞米，給我們的是吃過的舊苞米，怎么辦？我們也是歡喜的接受，沒有去說生氣呀、不平呀。這樣的事情特別多，特別是走到遼寧一個叫綏中的地方的時候，來到這家，娘倆都非常歡喜，說沒有飯菜要給錢，我們不要。讓我們等一會，然后就上小賣店買東西去了。買回蛋糕，因內(nèi)含有雞蛋，我們又不能吃。這個老人非常頭疼，說我們也沒有東西呀怎么辦，小孩子在炕上直蹦高。她們非常想供養(yǎng)僧人，后來，我就說你家有什么算什么。她說就有一碗稀粥，可能是早上剩的。我說那也行，她就端了出來。一看比刷鍋水還稀，恐怕都沒有米粒，就是刷鍋水沉淀的那么一點東西，后來看沒辦法，也舀了一兩勺。那孩子歡喜得在炕上直蹦。過齋的時候灑的水里都有一種泔臭味，但是心里非常的高興，給眾生種了福田，唯獨遺憾的是沒有把這一碗都倒在這缽里，都倒就好了，只是撈了一點干的就算過去了。通過這個，我們知道乞食時好壞都要忍著，要難吃能吃，難忍能忍，而且還會生歡喜心。乞食時不能起分別心，乞完食時吃的時候還不能起分別心，這個飲食就得這么去做。而且在飲食的時候，你想提前，如果一分別，這個飲食就已經(jīng)變樣了。說這不可能吧，我們現(xiàn)在是有食物在這吃，我們感覺不出來，乞食就感覺出來了。如果你今天起心動念，又想吃這個，又想吃那個，今天你可能想吃的一樣也沒有或是有也很差，本來很正常應(yīng)該得到的，結(jié)果得到的往往質(zhì)量也很差，甚至沒有。如果你不分別，你今天早上連想都不想，我也不想今天吃什么東西，也不貪這個味道，等你乞食的時候，乞到的食物都是你平時正想正需要的食物。所以說通過這個，法界上就可以看出因果，你不分別的好處和功德，馬上就人天供養(yǎng)你，如果你一分別，人天就不供養(yǎng)你。一樣啊，我們現(xiàn)在平時吃飯，雖然是有，你如果一分別，這食物馬上就不清凈，就可能變成毒藥，如果你不分別，這個食物就可能變成甘露，因為這個食物現(xiàn)前了我們沒有慧眼，觀察不到。所以佛說，以法為食，以禪悅為食，這才是真正的食物。你這一關(guān)做不到，怎么能得到法呀，而且吃飯這一關(guān)，必須得忍受，不能吃好，求方便。
這幾天主要講控制舌根，舌根不好控制，但是還必須控制，為什么必須控制。因為我們的生死，雖然是有個大的生死，但大的生死它沒離開念念生死，只有控制念念生死才能控制大的生死，這你就抓住根本了。如果你說我想控制大的生死，你不在念念上下功夫，你就上了個當。只有念念控制生死，你才能在大的生死上做主。為什么我們要控制舌根，因為有了舌根，我們才會不斷的念念生死，不斷的起心動念，不斷的分別。你一分別好壞，它必然有生死，生死一旦形成了我們就有分斷生死，所以我們修行中就要在念念上下功夫。有的說師父你看咱們道場修行很普通，很簡單，主要抓這些小事，為什么不抓大事？沒說不抓大事，關(guān)鍵是在小事上要抓。我們連習氣，毛病都改不過來，你想一想,我們在別的地方怎么修？你腳都放不正，怎么能把道走下去？你必須先得把腳放正，把路選好，有了力量你再往前走。大事、小事本來就是一個事，是你認為有個大事有個小事，在我看來，每個事情都是大事。所以說，這方面有的人就不認識，尋求外面的轟轟烈烈，你不知最難的不是轟轟烈烈，而是念念去做。這個最不好做，是需要極大的忍受力，才能做到的，特別是忍受力。我們眾生主要是在飲食這一關(guān)很難突破，它在財色名食睡中排第四位，實際上排在最重要一部分，因為我們不吃飯肯定不行。舌根不光用來吃飯，還用來說話。利用舌根說好說壞，就因為有舌根，我們才有生死。所以禪宗大德往往進退應(yīng)對間，讓你當下就把舌根收回來，讓你悟道。所以在飲食上講了這么多注意的地方，但是還不夠詳細，還有很多的細節(jié)。就是一口飯、一口菜的吃法，都關(guān)系到我們的生死，同時也關(guān)系到我們的品德。我們發(fā)愿，說要度眾生，有一眾生不成佛，我不成佛，我要替眾生受苦。但是吃起飯來，從來不想給眾生留一點什么，你說你替眾生受苦，在哪受呀。眼前都做不到，說以后看到哪個眾生餓了，把東西給他，你能做到嗎？根本就做不到。這些事情就得從平時一點點做，就是我們平時一點點做到了，還不見得在生死面前你能夠真正地做到。就這么難。你說我們舍，這口飯，你吃了就活，不吃就死，他吃他活，在生死的選擇上能不能毫不猶豫地去做，等你再猶豫的時候，那個人可能死掉了，你這個因緣就錯過了。所以在我們能做主的時間內(nèi)想滿我們的愿，能行菩薩道，必須得在小事上做起，在每一口飯上做起，要清凈。
