習(xí)近平同志指出：“對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心，用權(quán)時(shí)要如臨如履，小心翼翼；是一種作風(fēng)，要多做少說(shuō)，敏于事而慎于言；是一種能力，要見(jiàn)微知著，防患于未然；也是一種品格，要慎權(quán)慎獨(dú)，自警自勵(lì)。保持謹(jǐn)慎，決不是因循守舊，謹(jǐn)小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言細(xì)致，慎終如始。”黨員干部要樹(shù)立先鋒形象，沿著正確的方向走好自己的人生之路，僅靠黨紀(jì)國(guó)法的約束是不夠的，必須靠自覺(jué)、靠嚴(yán)格自律，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和生活作風(fēng)。黨員干部要增強(qiáng)廉潔自律能力，必須在工作和生活中做到“十一慎”。
一、慎始——謹(jǐn)防第一次。“欲善終當(dāng)慎始”。明代御史張瀚初上任時(shí)，前去參見(jiàn)都臺(tái)長(zhǎng)官王延相，王延相跟他說(shuō)起有一次乘轎進(jìn)城遇雨，一名轎夫穿了雙新鞋，開(kāi)始時(shí)小心翼翼地循著干凈的路面走，“擇地而行”，后來(lái)轎夫一不小心踩進(jìn)泥水坑里，由此便“不復(fù)顧惜”了。王延相說(shuō)：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣！”張瀚聽(tīng)了這些話，“退而佩服公言，終身不敢忘”。這個(gè)故事告訴大家，人一旦“踩進(jìn)泥水坑”，心里往往就放松了戒備，反正“鞋已經(jīng)臟了”，從此便“不復(fù)顧惜了”。人生貴善始。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。 此言不謬。第一道防線被沖破了，往往會(huì)兵敗如山倒；第一道閘門一旦打開(kāi)，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里。從被查處的一些案件來(lái)看，腐敗份子之所以走上違紀(jì)違法道路，原因之一就是沒(méi)有把握住第一次，才導(dǎo)致在“泥潭”中越陷越深。他們?cè)诿媾R第一道關(guān)口時(shí)，也曾猶豫過(guò)、心虛過(guò)、自責(zé)過(guò)，但終究沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能抵制誘惑，而是在下不為例的自我安慰中一步步走向歧路。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)“第一次”。警惕了“第一次”，就能累積成“每一次”，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
二、慎言——謹(jǐn)防口無(wú)遮攔?，F(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些在公開(kāi)場(chǎng)合講話口無(wú)遮攔，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息當(dāng)作談資說(shuō)料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂(lè)道于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子，滿口葷話、粗話、臟話。這在社會(huì)上造成了很不好的影響。我們知道，古人是十分強(qiáng)調(diào)“君子慎言”的，曾國(guó)藩和同為清代的魏裔介甚至說(shuō)：把慎言當(dāng)作修煉德行、砥礪操守的關(guān)鍵。古人尚且如此，那么，當(dāng)代以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想的黨員干部，就更應(yīng)該自覺(jué)地遵守紀(jì)律，認(rèn)真地“修道立德”，真正做到嚴(yán)于律己，慎言修己，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。當(dāng)然，我們要求黨員干部慎言，不是說(shuō)就應(yīng)該明哲保身，更不推崇古人所說(shuō)的那種“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)”的“境界”。黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要力戒“好人主義”，不能對(duì)歪風(fēng)邪氣和腐敗現(xiàn)象也來(lái)個(gè)“慎言”，睜眼閉眼，事不關(guān)己，高高掛起，該督促、該批評(píng)的話，還是要理直氣壯地說(shuō)。只有這樣，才能形成既嚴(yán)肅緊張又團(tuán)結(jié)活潑的良好局面。
三、慎好——謹(jǐn)防嗜好誤前程。所謂“好”，指的是“個(gè)人愛(ài)好，嗜好”。人都有七情六欲，有些個(gè)人愛(ài)好更屬正常。一個(gè)人喜好什么，是藏于心中，還是溢于言表，大可聽(tīng)其自便。但對(duì)于有一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，由于“上有所好，下必投之”的緣故，則必須有所節(jié)制，有所約束。時(shí)下，權(quán)力在社會(huì)生活中居于十分特殊的地位。權(quán)力一旦霉變，就如同“魔方”一樣，可以變幻出諸如金錢、地位、榮譽(yù)、美色等許多有價(jià)值的東西。正因?yàn)闄?quán)力有此妙用，作為掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就成了少數(shù)心術(shù)不正者腐蝕拉攏的重點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中確有那么一些人，為了達(dá)到個(gè)人目的，到處打探領(lǐng)導(dǎo)的嗜好，以便投其所好，打開(kāi)缺口。這些“攻關(guān)”的招法五花八門：發(fā)現(xiàn)你愛(ài)錢，他會(huì)為你送上人民幣、美鈔和各種有價(jià)證券；發(fā)現(xiàn)你喜好收藏，他便為你送上古玩字畫、珍寶奇石；發(fā)現(xiàn)你貪財(cái)，他會(huì)為你奉上高檔電器、金銀首飾；發(fā)現(xiàn)你戀色，他會(huì)為你招來(lái)妖艷女色伴你左右；發(fā)現(xiàn)你想游玩，他會(huì)帶你飽覽名勝古跡，甚至假以各種名目出國(guó)“開(kāi)洋葷”，如此等等，不一而足。事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部輕言“所好”，不僅為那些行賄邀寵者提供了冠冕堂皇的借口，而且也容易為自己招惹麻煩。實(shí)際生活中，不是有那么一些人，面對(duì)送上門的讓人心動(dòng)的種種 “愛(ài)好”，眼里看得破，肚里忍不過(guò)，明知道對(duì)方的做法是個(gè)圈套，還硬往里鉆，總以為那個(gè)套兒套不住自己，甚至僥幸地認(rèn)為還不知道套住誰(shuí)呢！當(dāng)今的腐敗分子中，有多少不是在看似鋪著鮮花的路上跌落陷阱的；有多少不是品嘗著“愛(ài)好”的甜果中毒身亡的！他們沒(méi)有毀于橫禍，沒(méi)有亡于疾病，卻栽在了自己的“愛(ài)好”上?？梢?jiàn)，慎言“所好”，慎待“所投”，不失為保持為官清廉的一劑良方。個(gè)人喜好看似小節(jié)，實(shí)際上反映了領(lǐng)導(dǎo)干部的精神狀態(tài)和個(gè)人品行修養(yǎng)，切不可等閑視之。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以嚴(yán)格的黨性要求自己，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，慎言“所好”，慎露“所好”，管好“小節(jié)”。個(gè)人有啥喜好，自掏腰包，自我滿足就是了，不可輕言所好，更不要過(guò)分張揚(yáng)。對(duì)那些搞感情投資的人，一定要擦亮眼睛，謹(jǐn)防被利用。
四、慎欲——謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人都有七情六欲，本無(wú)可厚非。共產(chǎn)黨人也不是禁欲主義者，但對(duì)欲望有著科學(xué)的解釋。問(wèn)題在于黨員干部決不能謀取規(guī)定之外的特殊利益，不能放縱欲望。人民群眾最為憎惡的—種人就是貪官污吏。我們黨也歷來(lái)堅(jiān)決反對(duì)腐敗，和腐敗分子水火不相容。不貪吃喝、不貪金錢、不貪美色、不貪名利和地位，才能堂堂正正地做人、堂堂正正地工作。這也是古人所謂的“無(wú)欲則剛”。因此，在黨員干部中倡導(dǎo)慎欲，以理導(dǎo)欲、以理節(jié)欲、以理制欲，是一件至關(guān)重要的大事。就是通過(guò)理性把欲求控制在“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的程度，欲不逾矩，欲不損德。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會(huì)以邪為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)，千萬(wàn)任性不得，放縱不得，不能違背黨紀(jì)國(guó)法，不能違背官德原則。適度為利，失度成害。做到節(jié)而不過(guò)，遂而不縱，謹(jǐn)防傷身敗德。不僅要堅(jiān)持與民同欲，同甘共苦，而且要把為人民服務(wù)作為自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，達(dá)到“心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐擁琴書(shū)，便成石室丹丘”的境界。
五、慎權(quán)——謹(jǐn)防濫用權(quán)力。黨員干部一定不能濫用手中的公共權(quán)力。我們是執(zhí)政黨，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，手中都堂握著一定的權(quán)。這些權(quán)力是把“雙刀劍”，用權(quán)為公可以贏得人民贊譽(yù)，用權(quán)為私必然導(dǎo)致身敗名裂。對(duì)于干部個(gè)人來(lái)說(shuō)，權(quán)力越大，腐敗的危險(xiǎn)就越大，防腐敗的警惕性就要越高。從貪官們的懺悔中，我們也可以清楚地看到，所有的犯罪活動(dòng)都離不開(kāi)一個(gè)“權(quán)”字，他們利用手中的權(quán)利，大搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易，最終成了歷史的罪人，被人民所唾棄。所以每一個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，真正認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是人民的，只能用來(lái)為人民造福，不能用來(lái)為個(gè)人謀利。要保持權(quán)力應(yīng)有的尊嚴(yán)和威信，防止權(quán)力私有化、商品化、庸俗化，要堅(jiān)決做到不為名所縛，不為物所累，不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
六、慎平——謹(jǐn)防坦途翻車。唐朝詩(shī)人杜旬鶴寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人；卻是平溪無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”人在困境、險(xiǎn)境、惡境之中謹(jǐn)慎小心，格外警惕，所以安然無(wú)事，而在順境、佳境之中怠心懈志，忘乎所以，往往容易翻船。這首詩(shī)所揭示的哲理，對(duì)于我們干部的成長(zhǎng)，也是很有借鑒意義的。生活中一些少年得志的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于仕途太順，結(jié)果得意忘形，驕橫跋扈，為所欲為，在坦途上翻了車。為此，一些違法犯罪分子當(dāng)戴上冰冷的手銬、關(guān)進(jìn)陰森的大牢時(shí)，當(dāng)被押赴刑場(chǎng)告別人世時(shí)，大都會(huì)發(fā)出追悔莫及的哀嘆。因此，要防止“香風(fēng)”熏心，“毒氣”浸身，就必須不間斷地學(xué)習(xí)改造，增強(qiáng)思想上的免疫力和抵抗力?？鬃诱f(shuō)：我們既要“見(jiàn)賢思齊”，向德性高尚的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，又要“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，從犯錯(cuò)誤或犯罪者身上吸取反面的教訓(xùn)，引為鑒戒，省己律身。見(jiàn)微知著，小病大防，這是古今志士仁人修身養(yǎng)性終成大器的共同經(jīng)驗(yàn)。愈是個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利的時(shí)候，愈是要保持清醒的頭腦，不能見(jiàn)喜忘憂，自松其綁，而只能履平防險(xiǎn)、淺水深防。
七、慎獨(dú)——謹(jǐn)防自我放縱。在當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，新的體制、新的觀念、新的價(jià)值體系、新的規(guī)則還不夠完備等，都可能為作奸犯科者提供可乘之機(jī)。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，手中都掌握著大大小小的權(quán)力，倡導(dǎo)慎獨(dú)、不斷修身，無(wú)疑是非常必要的。黨紀(jì)政紀(jì)是建立在高度自覺(jué)基礎(chǔ)之上的，光靠強(qiáng)制很難保證一個(gè)人不犯錯(cuò)誤。有的同志往往在公開(kāi)場(chǎng)合、集體活動(dòng)中，在有人監(jiān)督的時(shí)候，能夠按章辦事，嚴(yán)格要求自己，而在遠(yuǎn)離組織、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候就放松了對(duì)自己的約束，放任自己，結(jié)果犯錯(cuò)誤。如何才能慎獨(dú)，重要的是認(rèn)真地、自覺(jué)地堅(jiān)持“四自”，即：自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日“三省吾身”的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。應(yīng)該時(shí)時(shí)處處用黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)來(lái)約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，真正做到抵得住誘惑，耐得住寂寞， 守得住清貧。無(wú)論身處順境，還是身處逆境，都要像毛澤東同志所倡導(dǎo)的那樣，堅(jiān)持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁，那么一種革命精神，把革命工作做到底。
八、慎友——謹(jǐn)防被朋友拉下水。“君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為友”、“近朱者赤，近墨者黑”。每一個(gè)人都有自己的社交圈子，都有較多的朋友。如果不謹(jǐn)慎地?fù)裼讯唬蜁?huì)被鉆空子，最終被人利用。許多人往往因?yàn)椴荒芸思鹤月伞⑶逍墓延灰恍┚有呢蠝y(cè)的所謂朋友點(diǎn)了“死穴”，迷失了方向，以致權(quán)為“友”所用，利為“友”所謀。和麗偉是云南人和集團(tuán)的總裁，通過(guò)原云南省省長(zhǎng)李嘉廷的秘書(shū)認(rèn)識(shí)李嘉廷后，為了把李嘉廷拉下水，工于心計(jì)的他并不急于用錢砸倒李嘉廷，而是投其所好，見(jiàn)縫插針地為李嘉廷效勞，成了人人皆知的李省長(zhǎng)的“鐵哥們”。但李嘉廷沒(méi)有想到，就是這么一個(gè)“鐵哥們”，竟然對(duì)他也留有一手。和麗偉有時(shí)派人跟蹤李嘉廷，掌握他的把柄，以便牢牢控制住李嘉廷。和麗偉說(shuō)：“如果哪天李嘉廷對(duì)我不仁，我就對(duì)他不義”?？梢?jiàn)，天下是沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，一切都是沖著你手中的權(quán)力而來(lái)。“兩根樹(shù)枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)”。這是錢鐘書(shū)先一生的小說(shuō)《圍城》中的一句話，應(yīng)該引起我們的深思。《論語(yǔ)》中講：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”為此，黨員干部必須學(xué)會(huì)“距離”交友，做到交友有數(shù)、交友有度、擇善而交，做到友情之中有原則，交往之中有政治。歷史上，“以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝；以權(quán)交者，權(quán)失而成仇”。如果在這個(gè)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)模糊，就很容易出事。
九、慎微—謹(jǐn)防不拘小節(jié)。小事小節(jié)是個(gè)人品德的反映，也是黨員干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)的一面鏡子。一個(gè)在小事小節(jié)上過(guò)不了關(guān)的黨員干部，也很難在大事大節(jié)上過(guò)得硬。有個(gè)寓言說(shuō)，有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街，偷針者感到委屈，發(fā)牢騷說(shuō)：“我只偷了一根針，為什么和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛者對(duì)他說(shuō)：“別說(shuō)了，我走到這一步也是從偷針開(kāi)始的”。這個(gè)故事告訴我們，任何事物都是由小變大，由量變到質(zhì)變的。一個(gè)人不可能一夜之間成為腐敗分子，其走向腐化墮落大多是從不注意小事小節(jié)開(kāi)始的。胡長(zhǎng)清第一次只是接受了不法商人贈(zèng)送的兩支毛筆，后來(lái)發(fā)展到接受他人的宴請(qǐng)、金錢等，再后來(lái)便一發(fā)不可收拾，竟肆無(wú)忌憚地索要起來(lái)，最終被判死刑。古人說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴”；“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這都是至理名言，一點(diǎn)也不錯(cuò)，黨員干部一定要時(shí)刻保持清醒頭腦，練就一雙火眼金睛， 學(xué)會(huì)用放大鏡、 顯微鏡看問(wèn)題，以小見(jiàn)大，由表及里，不被利欲所惑；一定要有強(qiáng)烈的政治敏感性和堅(jiān)定的操守，自覺(jué)抵御物欲誘惑、精神刺激，防患于未然，做到仰俯無(wú)愧于天地。
十、慎情—謹(jǐn)防為情所困。感情是大自然賜予人類美妙而神奇的禮物，因?yàn)橛辛烁星?，我們的生命才富有意義，我們的生活才豐富多彩；因?yàn)橛辛烁星榈姆e聚和升華，我們才能享受偉大的親情、真摯的友情和純潔的愛(ài)情。然而，也正是由于感情所具有魔幻般的力量，所以常常為人所利用。許多人正是抵不住親情的壓力、礙不過(guò)友情的面子、經(jīng)不住色情的誘惑而紛紛落下馬來(lái)，正所謂“當(dāng)官要清廉，親情第一難。”中央紀(jì)委有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在查處的腐敗案件中，80%的案件都有領(lǐng)導(dǎo)干部家屬參與。有些黨員干部對(duì)配偶、子女謀取不正當(dāng)利益等行為睜一只眼、閉一只眼。一些人正是看到這一弱點(diǎn)，乘虛而入，不少黨員干部就是在這種情況下栽了跟頭，就連周永康、薄熙來(lái)、徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃、蘇榮等這樣的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也未能幸免。對(duì)我們黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬子女來(lái)說(shuō)，“嚴(yán)是愛(ài)，縱是害”，給子女留太多的財(cái)產(chǎn)，金錢鋪路，未必是好事。清末有個(gè)叫奕儇的人，是末代皇帝宣統(tǒng)的祖父，他寫過(guò)一段治家格言：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來(lái)子孫禍也大。借問(wèn)此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。財(cái)也少，產(chǎn)也少，后來(lái)子孫禍也少。若問(wèn)此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過(guò)了。”為此，黨員干部必須過(guò)好感情關(guān)，做到原則之外講感情，感情之內(nèi)講原則，絕不能因?yàn)橛H戚的請(qǐng)托而羈于親情，背棄原則；絕不能因?yàn)榕笥训恼?qǐng)求而囿于友情，違反規(guī)定；絕不能因?yàn)樯榈恼T惑而背叛愛(ài)情。
十一、慎終——謹(jǐn)防晚節(jié)不保。把握住第一次，做到慎始，或許還不太難，做到慎終卻要付出巨大的持之以恒的努力。唐朝明相意思都是說(shuō)能慎始的人多，善慎終的人少。南宋思想家也就是說(shuō)慎始容易慎終難。歷史上許多人物，包括一些聲名卓著的帝王將相和農(nóng)民領(lǐng)袖，之所以功敗垂成，就是因?yàn)殡m能慎初，卻未能慎終。現(xiàn)實(shí)生活中也的確如此，有相當(dāng)一部分黨員干部，清清白白為官大半生，卻在退休前倒在了糖衣炮彈面前。這就是所謂的“59 歲現(xiàn)象”。要做到善始善終，始終如一，從一些黨員干部由紅變黑的蛻變過(guò)程中來(lái)看，墮落無(wú)不起始于心理的失落、失衡、失制。他們盲目地同大款、大腕攀比，同強(qiáng)占狂貪的暴富者攀比，因而攀出了“羞澀”感，比出了“吃虧”感，繼而攀出了補(bǔ)償心理，企圖通過(guò)勤“撈”來(lái)彌補(bǔ)“損失”。在酒綠燈紅前，一些老同志心花、頭暈、目眩，對(duì)奢糜的生活由向往到癡迷、熱衷于用公款上賭場(chǎng)、進(jìn)舞廳、泡小姐、“瀟灑”掉了自己的晚節(jié)。他們自以為手段高明，無(wú)人知曉；或自恃德高望重，無(wú)人猜疑；或抱著“冒險(xiǎn)一次，享受終生” 的念頭，不惜賭上政治前途和身家性命，來(lái)個(gè)獅子大張口，到頭來(lái)，伸手必被捉，賠進(jìn)了自己的晚節(jié)。有的黨員干部臨近退職、退休之時(shí)，不是留戀工作，而是迷戀權(quán)力；不是重晚節(jié)，而是重晚利，利用即將離手的權(quán)力之柄，拼命地為自己貪錢斂財(cái)，以圖富度晚年，享受余生，而栽在最后一站再也起不來(lái)了：有的灰溜溜交出了手中的權(quán)力，有的剛剛下車離站又向高墻走去，甚至有的還凄慘慘踏上了黃泉路。因此要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”。且莫人老了，功高了，位尊了，背上各種包袱，作繭自縛，自毀其身。黨員干部要自覺(jué)放下資深的包袱、功高的包袱、位尊的包袱，慎始敬終，為自己的一生劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
王傳雄 男 大學(xué)文化 現(xiàn)任湖北省襄陽(yáng)市供銷社科長(zhǎng)、直屬機(jī)關(guān)紀(jì)委委員，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，兼任市紀(jì)委特約研究員、市供銷社全面深化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組成員、“三重一大”事項(xiàng)監(jiān)督員。
