圣誕節(jié)來臨之際,某校網(wǎng)站上發(fā)布了一則“振興中華傳統(tǒng)節(jié)日,抵制西方宗教節(jié)日”的通知,號(hào)召同學(xué)們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日,不參與各類“洋節(jié)”慶?;顒?dòng)。許多學(xué)生在看到這則通知后,在社交媒體上表達(dá)不滿情緒。此則通知在發(fā)布次日被刪除。
圣誕節(jié)又稱耶誕節(jié),最早是一個(gè)宗教節(jié)日,距今已經(jīng)有兩千多年的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展,圣誕節(jié)逐漸成為西方國(guó)家最隆重的節(jié)日之一。改革開放以來,中國(guó)和世界的交流不斷增加,從最初的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易到今天“一帶一路”,中國(guó)在影響和改變世界的同時(shí),也接受著世界對(duì)中國(guó)的改變。然而,貿(mào)易的繁榮必定會(huì)帶來文化的交融,在這樣的背景之下,類似于圣誕節(jié)的“洋節(jié)”悄然走進(jìn)了我們的生活。
但是,來到中國(guó)的“洋節(jié)”似乎變了“味”。以圣誕節(jié)為例,中國(guó)的圣誕節(jié)除了增加了情人節(jié)的味道之外,更“奇葩”的是一些地方將圣誕節(jié)過成了“鬧市狂歡夜”。每當(dāng)圣誕節(jié)前后人們大量聚集,用噴雪盡情相互噴灑。結(jié)果,噴雪的過度使用不僅讓人群附近的城市基礎(chǔ)設(shè)施“面目全非”,而且大量人群的聚集“狂歡”也導(dǎo)致了城市交通系統(tǒng)的“癱瘓”,更嚴(yán)重的是由于噴雪屬于易燃物,加之大量人群的聚集,為城市的安全埋下了巨大隱患。
此外,“洋節(jié)”在中國(guó)傳播也并非“一帆風(fēng)順”。冷戰(zhàn)結(jié)束后,中國(guó)成為西方世界和平演變的重點(diǎn)對(duì)象,一些西方國(guó)家妄圖借助“洋節(jié)”及其背后蘊(yùn)含的西方文化改變中國(guó)人的思想。面對(duì)這樣的情況,一部分人對(duì)“洋節(jié)”的“過熱”提出質(zhì)疑和擔(dān)憂。
出于以上種種原因和考慮,今天,人們不得不重新審視是否還需要過“洋節(jié)”,并為此展開了激勵(lì)的爭(zhēng)論。反對(duì)者中甚至有人提出了抵制西方節(jié)日的觀點(diǎn)。剖析這類言論,除了過于片面和絕對(duì)之外,更是一種文化不自信的表現(xiàn)。
其實(shí),任何一個(gè)節(jié)日之所以產(chǎn)生和流傳,究其根本是因?yàn)楣?jié)日代表著人們對(duì)美好事物的寄托?;蚴菍?duì)親人的思念,或是對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛,總之節(jié)日就是人們對(duì)美好生活向往的一種表現(xiàn)。傳統(tǒng)的中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)是如此,西方的復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)亦如此。人類對(duì)美好生活的向往和追求及其對(duì)親人和家庭的深切感情,永遠(yuǎn)不會(huì)隨著地域、民族、膚色而出現(xiàn)差異。
其次,“洋節(jié)”能在中國(guó)流傳并非偶然。一方面,每一個(gè)節(jié)日的背后都是一種文化的積淀,而任何一種文化總有優(yōu)秀的可取之處,“洋節(jié)”也是如此。另一方面,中國(guó)文化之所以博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在世界上能獨(dú)樹一幟,就是因?yàn)槲迩陙?,中華文化一直以一種開放、包容、交流的姿態(tài)吸收著周邊國(guó)家乃至世界的優(yōu)秀文化。可見,海納百川,求同存異,才是中華文化的精髓所在。
最后對(duì)待“洋節(jié)”不妨多些理性和包容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系之中“包容”和“存異”可謂是貫徹整個(gè)中國(guó)文化始終,而由此衍生出的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥更是成為人們?cè)谏鐣?huì)生活中的最高準(zhǔn)則。當(dāng)前,高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)帶來的巨大生活壓力極易讓人迷失自我和方向,而回到家中和家人的團(tuán)聚無(wú)疑是對(duì)人們心靈最好的治愈。因此,面對(duì)任何一個(gè)“洋節(jié)”,我們何不自信的用中華傳統(tǒng)文化的“包容”和“存異”去賦予它新的意義?其實(shí)無(wú)論“洋節(jié)”還是傳統(tǒng)節(jié)日,我們不妨卸下包袱和壓力,回到家中同父母和家人一起分享這快樂時(shí)光,讓心靈放松的同時(shí)也把節(jié)日的真諦還原出來。
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