編者按：大凡帝王，以萬乘之尊，擁舉國之財(cái)富，享天下之豐美，是自然而且順理成章的事情，然而在中國歷史上，卻有一位皇帝，不但數(shù)次想出家，還頒布法令護(hù)持佛教，進(jìn)而戒殺茹素，并且以身作則垂范國民，更藉此開創(chuàng)了中國佛教千年延續(xù)至今的素食戒律，護(hù)佑的生命自是不可勝數(shù)，尤具深遠(yuǎn)意義的是，為漢傳佛教焰續(xù)法燈，為后世眾生續(xù)佛慧命，都是重大貢獻(xiàn)，他留下的梁皇寶懺法儀軌義理兼?zhèn)洌两窕轁晌覀冞@些后世罪苦眾生革心向善，達(dá)摩祖師播法東土，因緣際會梁皇武帝更傳為佛門公案，是值得今天的我們永遠(yuǎn)紀(jì)念的佛教先賢。至于身為皇帝，在佛教的影響之下，以帝王之尊，卻節(jié)儉到幾近清苦，仁民愛物勤勉治國，那也就很容易理解了，是不是一位明君或許各人角度不同，但稱史上罕有的仁君，當(dāng)屬無有異議，文后附錄公正史評以饗讀者。（鳳凰網(wǎng)華人佛教·素食）
梁皇武帝——蕭衍（圖片來源：資料圖）
不知讀者是否記得，歷史上曾經(jīng)有個皇帝三次舍身入寺出家，最后被臣下用錢贖回的空前絕后紀(jì)錄？沒錯，他就是使中國僧人一體恪遵素食信條的南朝梁武帝——蕭衍。素食的爭論，主要來自佛經(jīng)中有容許三凈肉的不了義教與斷肉食的了義教。
由于低標(biāo)準(zhǔn)與高標(biāo)準(zhǔn)間，會形成肉食與素食兩種截然相反的結(jié)果，所以，在梁武帝之前，皆任由僧人自由心證，選擇性遵守見諸大乘經(jīng)典記載，卻不見律文的規(guī)定。但梁武帝深諳佛理，真正了解大乘佛法慈悲教義的重點(diǎn)，所以不但下了一道“斷殺絕宗廟犧牲詔”，禁止宗廟用肉食祭祀，也不準(zhǔn)太醫(yī)以“生類合藥”這項(xiàng)措施，若在現(xiàn)代，中國會贏得世界保護(hù)動物人士的尊敬，更重大一項(xiàng)歷史性的措施，就是梁武帝以身作則，以王法為后盾強(qiáng)制執(zhí)行。
為此，梁武帝親自寫了一篇《斷酒肉文》，公告說明這項(xiàng)歷史性措施。
在《斷酒肉文》中，除了引證《大般涅槃經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》等大乘經(jīng)典依據(jù)外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行。
一、僧人不斷魚肉，會有九項(xiàng)理由“不及外道”，但一流的佛法，要有一流的弘法人才，若被外道比下去，太辜負(fù)僧寶之尊了。
